Святий отрок В'ячеслав Крашенинников

Опубликованно 10.10.2018 07:58

У постперебудовний період серед жителів Кемеровській області отримав широке поширення релігійний культ десятирічного отрока В'ячеслава Крашеніннікова, який помер у березні 1993 року і оголошеного святим. Його самочинна спроба канонізації неодноразово піддавалася критиці офіційних представників РПЦ, характеризовавших ці дії як порушення Церковного уставу та профанацію самої інституту святості. Крім того, є підстава вважати, що вона стала частиною якогось комерційного проекту, добре продуманого і спритно здійсненого.

Не всякому пророку слід вірити

Почати статтю, присвячену ажіотажу, піднятого навколо імені нібито святого отрока В'ячеслава і «чудес», приписуваних йому шанувальниками, хочеться з заяви, зробленої керівництвом Місіонерського відділу Томської єпархії РПЦ. В ньому з гіркотою кажуть, що поширення цього культу свідчить про крайньої релігійної безграмотності населення, прагне ефектних і доступних чудес, а також його непослуху священноначалія, причина якого криється в низькому рівні внутрішньоцерковної дисципліни.

На підтвердження сказаного наводяться рядки з першої глави Євангелія від Іоанна, де Ісус Христос попереджає Своїх послідовників про те, що далеко не всякому духові слід вірити, так як у світі знаходиться безліч лжепророків. Крім того, загальне увага звертається і на цілий ряд фактів, які ставлять під сумнів щирість найбільш затятих адептів новоявленого «святого». Які ж достовірні відомості збереглися про життя В'ячеслава Крашеніннікова – «святого отрока», зведеного після своєї передчасної смерті в ранг обранців Божих? Дитина з офіцерської сім'ї

Відомо, що він з'явився на світ 22 березня 1982 року в місті Юрге Кемеровської області. Батько дитини Сергій Вячеславович був військовим, внаслідок чого сім'я неодноразово переїжджала з місця на місце, а мати Валентина Опанасівна – домогосподаркою. Коли В'ячеславу було трохи більше п'яти років, родина оселилася в місті Тайзі Кемеровській області, куди був в черговий раз переведений її голова. Проте більшу частину свого короткого життя юнакові В'ячеславу довелося провести в іншому сибірському місті – Чебаркуле, розташованому на території Челябінської області.

Мати В'ячеслава постійно перебувала вдома, і його не довелося віддавати в дитячий садок , тому все, що в нього було закладено на ранньому етапі життя, що є плодом її виховання. Вплив батька чи сильно відбилося на формуванні внутрішнього світу підлітка, оскільки він постійно бував у тривалих відрядженнях, а його старшого брата призвали в армію. У результаті мати з сином часто залишалися практично одні. Свідоцтва вчителів, суперечать твердженням матері

Досягнувши семирічного віку, хлопчик поступив в Чебаркульскую загальноосвітню школу № 4, де і навчався аж до своєї смерті. За свідченням директора школи Л. Менщиковой, а також класного керівника В. Ігнатьєвої, при всіх його позитивних якостях, на святого отрока В'ячеслав походив мало. Він був простим дитиною, добрим і серцевим від природи, але нічого сакрального ні в його зовнішності, ні в словах, ні в манері триматися не було.

У той же час відомо, що мати дитини Валентина Опанасівна у своїх спогадах стверджувала, ніби з самого народження в ньому чітко проступали риси обраності, а досягнувши свідомого віку, він відкрито заявив їй, що посланий Богом. Згодом саме за її активної участі в Челябінській області зародився і отримав широке поширення культ святого отрока В'ячеслава Чебаркульского, який став об'єктом гострої критики з боку офіційних представників Російської православної церкви. Зупинимося лише на деяких висловлюваннях.

Зокрема, керівник Місіонерського відділу Томської єпархії Максим Степаненко писав, що в даному випадку звертає на себе увагу той факт, що шанування святого отрока В'ячеслава було ініційовано не членами церковної громади, нічого не знали не тільки про його унікальності, але навіть і про ступінь релігійності, а виключно діяльністю матері. Цілком можливо, що, рухома екзальтованої любов'ю до сина, вона стала жертвою власної гордині і духовної краси. Під цим терміном православне віровчення передбачає стан мрійливості і самообману, породжує помилкове відчуття святості.

Початок самочинного прославлення

Помер В'ячеслав Крашенинников від лейкозу 17 березня 1993 року і був похований на міському кладовищі. Поштовхом до його шанування у лику святих послужила книга, написана Р. П. Бистровим та вийшла друком у 2001 році під назвою «Ах, мама, матінка...». За твердженням автора, вона була написана зі слів матері померлого хлопчика Валентини Опанасівни і містить в собі її розповіді про життя сина і тих якостях, які доводили його винятковість.

Початок було покладено, і слідом за першим виданням, присвяченим «святому» юнакові В'ячеславу, побачили світ ще чотири книги, причому дві з них були написані самою Валентиною Панасівною. Їх назви: «Посланий Богом» і «Чудеса і передбачення отрока Славіка» говорять самі за себе. Ще дві книги вийшли з-під пера Лідії Ємельянової. Рекламна кампанія, проведена на високому рівні

Автори всіх цих творів, звертаючись до читачів, переслідували спільну мету – на основі відомих їм одним фактів довести наявність у хлопчика посланого йому понад дару чудотворіння та прозорливості. Крім того, ними ж наводяться свідчення його посмертних явищ. Незважаючи на повну бездоказовість наведених у них тверджень, книги були написані професійно, а все викладене в них виглядало гарно і дуже переконливо.

Громадський резонанс не змусив себе чекати, і незважаючи на обмеженість кола осіб, що проявляють інтерес до такого роду літератури, виявився досить широкий. У 2010 році масло у вогонь підлив відзнятий режисером С. Богдановим і розійшовся на DVD багатосерійний документальний фільм з характерною назвою «Російська ангел. Отрок В'ячеслав». Картина була зустрінута з цікавістю, її копії розходилися великими тиражами, забезпечивши тим самим комерційний успіх справи. На наступний рік з'явилися диски з новим фільмом про святого отрока В'ячеслава Чебаркульском – так його величали тепер в колі шанувальників.

Свідоцтво настоятеля храму

Як вже згадувалося вище, більшість офіційних представників РПЦ вельми негативно поставилося до новоявленого «святому». До їх числа відноситься настоятель Чебаркульского храму Преображення Господнього протоієрей отець Димитрій (Єгоров). У своєму інтерв'ю він заявив, що шанувальниками померлого хлопчика стали головним чином люди, ласі на чудеса. Саме вони беззастережно повірили всьому, що розповіли у своїх книгах Валентина Крашенинникова і подібні їй автори.

Виниклий у зв'язку з цим ажіотаж, за його словами, прийняв характер загального божевілля, пік якого припав на 2007 рік. Тоді ж книги про святого отрока В'ячеслава активно продавалися, і, безсумнівно, приносили значний прибуток видавцям. Отець Димитрій пригадав навіть, що одну з них йому довелося бачити в Єрусалимі, куди він зробив в ту пору паломницьку поїздку. Бізнес, побудований на смерть підлітка

Далі він висловив припущення про те, що справжніми винуватцями всієї галасу є люди, які використовували Крашенинникову для досягнення своїх корисливих цілей. Саме для цього ними були видані книги і зняті фільми, що представляють собою не що інше, як грамотно і професійно організовану рекламу. В результаті до могили померлого підлітка почалося масове паломництво. Люди, спраглі на собі відчути всю силу чудес святого отрока В'ячеслава, приїжджають цілими автобусами і не скупляться на які витрати. Нерідкими відвідувачами чебаркульского кладовища стали також гості з-за кордону.

Змінилися за останні роки і саме місце поховання підлітка. Над могилою встановили навіс, під покровом якого розміщені написані на його честь ікони. Зазначимо, що, згідно з церковною традицією, це абсолютно неприпустимо. Поклонятися слід лише образам канонізованих угодників Божих. Дії ж тих, хто підносить молитви і читає акафіст юнакові В'ячеславу – «святого», не прославленому Руською православною церквою, є святотатством і підлягають найсуворішого осуду. Котедж на мармуровій крихті

Крім того, настоятель храму зазначає і такий навідний на роздуми факт. Справа в тому, що прихильниками шанування хлопчика наполегливо підтримується слух, ніби на його могилі, де відбуваються чудеса зцілення, все наповнене благодаттю – сніг, земля, роса, але головне, мармурова крихта, що покриває надгробок. Її заливають водою, яку потім п'ють, позбавляючись від усіх недуг.

Ці дрібні камінці успішно продаються всім бажаючим, а їх запаси регулярно поповнюються батьком покійного – Сергієм В'ячеславовичем, який для цього їздить на кар'єр, розташований поблизу села Каелга. Допомагає мармурова крихта стражденним – невідомо, але, за словами протоієрея Димитрія (Єгорова), самим Крошенинниковым вона принесла чимало користі. Кажуть, вони купили ділянку землі і почали будівництво власного котеджу. Особливу думку одного із священнослужителів

Заради об'єктивності зазначимо, що і серед служителів церкви знаходяться люди, що увірували в богообраність отрока Славіка. До їх числа належить, наприклад, священик храму Святих Іоакима і Ганни із села Носівське протоієрей отець Петро (Бородулін). У своєму інтерв'ю, записаному в 2009 році, він заявив, що глибоко переконаний в істинної святості В'ячеслава. Однак ніяких серйозних аргументів не навів, крім запевнень матері в тому, що її син не знав гріха і сам їй повідомив про те, що посланий Богом. Між тим служителю церкви слід було б знати, що згідно з Євангелієм, безгрішний лише Ісус Христос, а про підлітків з російської глибинки там нічого не сказано.

«Пророцтва», засновані на голлівудських фільмах

Тепер зупинимося докладніше на тому, як поставилися офіційні церковні влади і, зокрема, керівники Челябінської єпархії до появи на підвідомчій їм території культу померлого хлопчика. До активних дій їх підштовхнуло не тільки масове паломництво на його могилу, але і отримали велику популярність в народі висловлювання, що видаються за пророцтва святого отрока В'ячеслава.

Митрополитом Златоустовским і Челябінським Іовом (Тывонюком) була створена комісія, яка в 2007 році приступила до детального вивчення всіх обставин справи. В результаті проведеної роботи її члени категорично відкинули можливість канонізації В'ячеслава Крошенинникова. У своєму висновку вони особливо звертали увагу на те, що багато з приписуваних йому пророцтв по своїй суті розходяться з вченням Православної церкви. Більш того, при уважному прочитанні неважко помітити, що вони часом не чим іншим, як вільним переказом американських фантастичних фільмів, якими, по всій видимості, підліток колись захоплювався. Висновок представників Челябінської єпархії

У жовтні 2007 року було опубліковано офіційну заяву Місіонерського відділу Челябінської єпархії. В ньому з усією відповідальністю заявлялося, що твори матері В'ячеслава Крашенинникової Валентини Опанасівни, фільми про життя і пророцтва святого отрока В'ячеслава, а також інші подібні матеріали ніякого відношення до православ'я не мають.

Незабаром після опублікування цього документа глава єпархії звернувся з листом до всіх членів єпископату РПЦ із закликом вказати духовенства і мирян на неприпустимість поклоніння новоявленому лжесвятому. Під його ж редакцією в ті дні вийшла з друку брошура з дуже характерною назвою: «Бабських байок». В ній містилася всебічна і глибоко аргументована критика на адресу розповсюджувача культу.

Критика, яка прозвучала в стінах Священного синоду

В унісон словами челябінського архієрея прозвучало і висловлювання митрополита Ювиналия (Пояркова) ? голови Синодальної комісії, що займалася питаннями, пов'язаними з канонізацією святих. Він особливо підкреслив шкоду, що здатні заподіяти душах людей напівязичницькі ритуали, що здійснюються на могилі В'ячеслава, а також присвячені йому неканонічні акафісти та ікони.

Прославлення у лику святих відбувається лише на основі досконалих чудес, достовірність яких встановлюється членами спеціальної комісії Священного синоду, яка була залучена до роботи і в цей раз. Її голова П. В. Флоренський, вивчивши матеріал, дійшов висновку, що ні про яку святості В'ячеслава мова йти не може, а його мати намагається отримати матеріальну вигоду зі смерті власного сина. Все це він виклав в своїй офіційній заяві. Думку глави РПЦ

І нарешті, крапку в цьому питанні поставив правив у ті роки Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II. Враховуючи серйозність становища, він визнав за необхідне особисто звернутися до всіх, хто живе згідно з православним віровченням. Висловивши глибоке співчуття горю невтішної матері, предстоятель РПЦ відзначив неприпустимість її дій, спрямованих на привернення загальної уваги до померлого сина з метою створення його помилкового культу. За словами патріарха, покійний дитина потребує не легковажному і гріховне за своєю суттю поклонінні, а в щирій і щирій молитві за упокій його душі. Автор: Сергій Спінул 26 Вересня, 2018

Категория: Отдых