Вихрести - це люди, які перейшли в християнство з іншої релігії. Як іудеї переходили у православ'я

В іудейській традиції існує таке поняття, як «мешумад» (?????), що в буквальному перекладі з івриту означає «погубленный». Так сини Ізраїлю споконвіку називали своїх одноплемінників, які перейшли в іншу віру (найчастіше це було християнство), і, тим самим, порвали зв'язки з єврейською громадою. В Росії таких людей називали «выкрестами». Інколи своїми діями вони переслідували корисливі цілі, іноді причина полягала в релігійних переконаннях, але найчастіше відмовлялися від віри батьків під тиском зовнішніх обставин, особливо в тих країнах, де антисемітизм ставав частиною державної політики.

Вихрести – це не тільки євреї

Як зазначено у словнику в. І. Даля, синоніми слова «выкрест» ? це такі вирази, як перекрещенец, перехрест, охрещений єврей і так далі. Є ряд дієслів, утворених від цих іменників. Однак там же вказується, що цей термін застосовний не тільки до юдеїв, але і до представників будь-яких інших віросповідань, які з тих чи інших причин, пройшли таїнство хрещення у православній церкві. Погляд у минуле

Згідно з історичними хроніками, традиція добровільного, а частіше вимушеного переходу з іудаїзму в християнство бере свій початок ще в Середні століття. Зокрема, збереглися відомості про так званих "марранах" – попередниках сучасних выкрестов. Це були іспанські і португальські євреї, які в XIV – XV ст. під тиском інквізиції відрікалися від іудаїзму і приймали хрещення. Таку назву зберігалося за ними до кінця життя, незалежно від того, наскільки добровільною було їх звернення.

Принагідно зазначимо, що одним з перших хрещених євреїв був апостол Павло, однак по відношенню до нього терміни «марран» або «выкрест» ніколи не вживалися. І вже тим більше це не підходить до Сина єврейської Діви Марії, в тридцятирічному віці прийняв хрещення у водах річки Йордан. Строго кажучи, під категорію выкрестов підпадають і всі перші християни, які були до свого звернення юдеями, але їх так називати не прийнято. Дискримінація євреїв у царській Росії

Як згадувалося вище, в єврейській традиції саме слово «выкрест» ? це синонім таких виразів, як відщепенець, зрадник і віровідступник, який вбив власну душу. У якому б контексті його вимовляли юдеї, в їх вустах воно завжди наповнене глибоко негативним змістом. Досить сказати, що, ставши выкрестом, людина, як правило, поривав зв'язок не тільки з єврейською громадою, але і зі своєю сім'єю. Винятки з цього правила були вкрай рідкісні.

У Росії найбільш масовий перехід євреїв у православ'я спостерігався в XIX столітті, а також на початку XX. Причиною тому були законодавчі обмеження, встановлені в 1791 році. Зокрема, мова йде про так званої межі осілості – переліку територій, за межами яких заборонялося селитися основної маси єврейського населення. Виняток становив лише дуже обмежене коло осіб. Хоча протягом наступного століття цей закон неодноразово змінювався, аж до 1917 року євреї були ущемлені у своїх цивільних правах.

Юдей і єврей – зовсім не синоніми.

Чи варто дивуватися, що, поставлені в такі умови, сини Ізраїлю шукали і знаходили шляхи виходу з положення, що створилося. Одним з найбільш доступних варіантів вирішення проблеми був перехід у православ'я. Справа в тому, що вже з середини XIX століття робилося юридичне розмежування між поняттями – єврей і іудей, тобто національна приналежність перестала ототожнюватися з віросповіданням.

Це було вкрай важливо, оскільки дискримінації, згідно з законом, піддавалися тільки особи, що сповідали юдейську віру, на євреїв ж, що прийняли таїнство хрещення у православній церкві, вона не поширювалася. Іншими словами, для володіння всією повнотою прав необхідно було офіційно стати християнином, національна ж приналежність ролі не грала.

Ставлення росіян до выкрестам

Так було за законом, що ж стосується ставлення широких народних мас до новонаверненим євреїв, то воно залежало від рівня антисемітизму в конкретний історичний період. Були часи, коли переважала думка, що вихрести – це такі ж православні християни, як і представники інших національностей, але траплялося, що їм, в тій чи іншій формі, ставилося в докір їх єврейське походження. Тим не менш жертвами погромів вони не ставали.

Про те, як юдеї переходили в православ'я, збереглося багато історичних свідчень. Зокрема, відомо, що в період правління імператора Миколи I до християнської церкви приєдналися понад 35 тис. євреїв. Не менш інтенсивним було звернення іудеїв в істинну віру і при Миколі II. Тоді щорічно обряд хрещення проходили близько тисячі осіб. Хто такі кантонисты?

Особливу категорію юдеїв, що брали православ'я, складали так звані кантонисты. Це були діти військовослужбовців, які належали до нижнім чинам. Згідно із законом, всі вони від народження числилися за військовим відомством, і по досягненні повноліття призивалися в армію. Перехід у православ'я відкривав їм перспективу службового зростання. При Миколі I в Росії була створена ціла мережа кантонистских навчальних закладів, що готували для Збройних Сил Росії стройових унтер-офіцерів, топографів, аудиторів, креслярів і інших фахівців.

Приймаючи християнство і стаючи выкрестами, євреї в більшості випадків брали собі православні імена, зазначені на той день у святцях і прізвища своїх хрещених батьків, стаючи таким чином Ивановыми, Петровыми і Сидоровыми. Зазначимо, що для кантоністів така зміна особистих даних було обов'язковим. Вантаж невирішених проблем

Вирішувалися чи переходом у православ'я всі проблеми, пов'язані з єврейським походженням? Можна з упевненістю сказати, що ні. По-перше, як вже говорилося вище, в народі до них ставилися не завжди коректно, а по-друге, на них поширювалися деякі законодавчі обмеження. Наприклад, в кінці XIX століття вийшло розпорядження Священного синоду, забороняла висвячувати їх у священики.

Крім того, євреї не мали права служити на флоті, а починаючи з 1910 року не проводилися в офіцери. Незабаром це обмеження було поширене не тільки на самих выкрестов, але також на їх дітей та онуків. Не дозволялося вчорашнім іудеям і служити жандармами. Тим не менш членами Державної думи деколи могли ставати і вчорашні юдеї, і православні громадяни Росії.

В якості прикладу можна навести Мойсея Ісаковича Дерев'янко, який став у лютому 1907 року депутатом від Харківської губернії. Однак це траплялося не часто. Лише після того, як прийшов до влади в лютому 1917 року Тимчасовий уряд законодавчо скасував усі віросповідні і національні обмеження, євреї повною мірою стали вважатися громадянами країни. Автор: Сергій Спінул 4 Жовтня, 2018

Категория: Отдых