Панісламізм - це релігійно-політична ідеологія за єдність мусульман

Панісламізм (з арабської мови: ?????? ?????????) - це політичний рух, що виступає за єдність мусульман в одному ісламському державі, часто в халіфаті, або в міжнародній організації з ісламськими принципами. В якості форми релігійного націоналізму панісламізм відрізняє себе від інших панационалистических ідеологій, наприклад, панарабизма, виключаючи культуру та етнічну приналежність в якості основних факторів для об'єднання. Історія руху

У другій половині XIX століття сформувалася релігійно-політична ідеологія, яка отримала широке поширення і підтримку в країнах, які сповідують іслам. Офіційною ідеологією рух стало в Османській імперії за правління Абдула Хаміда II, що зробило великий вплив на всю політику держави. Теза про ідеї панісламізму, запропонований мусульманськими реформаторами Джамал аль-Дін аль-Афгані (1839-1897) і Мухаммад Абдо (1849-1905) і їхніми послідовниками, ґрунтувався на класичних принципах ісламу, сформованих в Середні століття. Цитату, яку приписують Абдо, говорить:

Я вирушив на Захід і побачив іслам, але не мусульман. Я повернувся на Схід і побачив мусульман, але не іслам.

Якщо для мусульманських реформаторів кінця XIX століття цей панісламізм були насамперед ідеологічним зброєю, щоб протистояти впливу Заходу, то для Абдула Хаміда II він став релігійно-політичною доктриною, завдяки якій він виправдовував збереження Османської імперії та його перетворення в глобальне мусульманська держава (до 1924 року турецький султан вважався халіфом, тобто духовним лідером усіх мусульман).

Провідні ісламісти, такі як Саїд Кутб, Абул Ала Маудуді і Аятолла Хомейні, підкреслили свою переконаність у тому, що повернення до традиційного законом шаріату зробить іслам єдиною і сильною знову. Екстремізм в ісламі сходить до 7 століття до хариджитам. Вони розробили екстремальні доктрини, які відрізняли їх від основних мусульман: сунітів і шиїтів. Хариджити привернули пильну увагу з-за прийняття радикального підходу до такфиру, в якому вони заявили, що інші мусульмани були невіруючими і тому їх вважають гідними смерті.

Ідеологія панісламізму

Пріоритет належності до будь-якої мусульманській релігійній громаді кінця XIX століття був наступним: іслам наднационален і однієї форми у всіх мусульманських народів. Територія ділиться на дві частини: світ ісламу (дар аль-іслам) і світ війни (дар аль-харб). Принцип перетворення «дар аль-харб» в «дар-аль-іслам» через святу війну (джихад) у XIX столітті визначався панисламитами наступним чином: всі території, де живуть мусульмани, потрібно звільнити від ярма невірних, а віруючі в іслам повинні об'єднатися в одну глобальну мусульманську країну - халіфат, яка буде регулюватися законами шаріату. Етапи та становлення ідеології

Панісламізм переживав різні етапи, починаючи з перших днів ісламу як релігійної концепції і перейшов у сучасну політичну ідеологію у 1860-1870 років в розпал європейського колоніалізму. За словами сайту Oxford Islamic Studies, саме тоді турецька інтелігенція почала писати і обговорювати можливий спосіб врятувати руйнується Османську імперію. Метою стало становлення сприятливої державної політики» як «оборонної ідеології», спрямованої проти європейського політичного, військового та економічного і місіонерського проникнення на Схід, правлячих бюрократичних та інтелектуальних панисламистских еліт, прагнення представити султана як універсального халіфа, якому всюди мусульмани повинні виявляти відданість і слухняність.

Саме цей панісламізм і його ідеї, виключаючи культуру та етнічну приналежність, є первинними факторами в цілі об'єднання «Умма». Ранні прихильники панісламізму хотіли компенсувати військову та економічну слабкість в мусульманському світі, віддавши перевагу центрального уряду над периферією і мусульманам над немусульманами в розчленовування Османської імперії після Великої війни (I світова війна). Насправді суспільно-політична солідарність в мусульманських країнах, яка прагне до координації через політичне і економічне співробітництво на міжнародному рівні, стала важливим політичним інструментом для вербування екстремістів і терористів в іноземній агресії післявоєнного періоду II світової війни. Література для вивчення

Для більш поглибленого вивчення панісламізму варто прочитати книги, написані знаючими і вивчили цей предмет вченими. Серед них "Панісламізм. Історія і політика" за авторством Джакоба М. Ландау - видатного професора Єврейського університету (Єрусалим). Дослідження професора Ландау, вперше опублікований в 1990 році як «Політика панислама», є першим всеосяжним дослідженням панісламізму, цих ідеологій та рухів за останні 120 років. Починаючи з планів і дій Абдулхаміда II і його агентів, він охоплює долю руху аж до значного збільшення панафриканських настроїв і організації в 1970-1980 роках. Дослідження засноване на науковому аналізі архівних та інших джерел на багатьох мовах. Він охоплює територію від Марокко на заході до Індії і Пакистану на сході і від Росії та Туреччини до Аравійського півострова. Це унікальне джерело знань для тих, хто хоче зрозуміти вплив цієї ідеології на міжнародну політику сьогодні.

Сучасний панісламізм

Сучасна доктрина панісламізму підпорядковує людину Аллаху, вихваляє ісламську спільність, її національне, етнічне та ієрархічний поділ протиставляє глобального ісламського держави. Є багато сучасних ісламських партій і груп, які обрали різні варіанти своєї діяльності - від пропаганди до тероризму і збройних повстань. Багато хто вважає, що панісламізм – це одне з найбільших перешкод для інтеграції мусульман в сучасність.

Поділ мусульманського світу на національні держави породило нові напрямки панісламізму. По-перше, були створені транснаціональні організації, такі як Організація ісламських держав (ОВК), для вираження колективних почуттів і проблем мусульманських народів. Залишається невідомим, чи може ОВК або подібні організації бути досить ефективними в сучасному світі. Питання став більш серйозним у світлі подій, що відбулися після 11 вересня 2001 року. Автор: Василевська Олена 13 Липня, 2018

Категория: Отдых