Іслам в Дагестані: історія. Найбільша мечеть в Дагестані

Опубликованно 25.04.2019 03:14

Іслам є другою за величиною офіційною релігією у світі. Кількість її прихильників сягає майже двох мільярдів людей у ста двадцяти восьми країнах світу. У республіці Дагестан громадяни також дотримуються ісламської релігії. Початок історії

Вважається, що іслам зародився на території нинішніх святих місць - міст Мекки та Медіни. Це західна частина Аравійського півострова. Формування релігії збіглося зі становленням державних засад у арабів, тому саме цей народ вважають розповсюджувачами релігії по всьому світу.

Згідно історії, першим, хто почав проповідувати іслам, був невідомий юнак на ім'я Мухаммед. Він жив у Мецці. Його сім'я була дуже знатного роду, але до моменту народження сина стала небагатій. В основному вихованням Мухаммеда займався дід, який був патріархом. Народ любив його за мудрість і справедливість.

Батько Мухамеда помер, коли йому було кілька місяців (за іншою версією, ще до народження сина). Немовля віддали на виховання в кочове плем'я (так наказували звичаї народу). Мама забрала його до себе, коли Мухаммеду виповнилося 5 років. Незабаром вона вирішила відвідати родичів чоловіка і його могилу. Вона взяла сина і поїхала в Ясріб. По дорозі назад мама Мухаммеда захворіла і померла. Йому на той час виповнилося 7 років.

Його взяв до себе дядько, який був багатим торговцем. Хлопчик допомагав йому в торгових справах. Перші проповіді Мухаммед почав читати приблизно в 610 році, проте жителі його рідного міста не визнавали його промов і не прийняли його. Він прийняв рішення переселитися в Ясріб, що став називатися містом пророка (по-арабськи Медіна). Саме там з часом проповіді Мухаммеда стали доходити до умів і сердець людей, позиції нової релігії стали зміцнюватися.

Не всі поділяли нову віру. Конфлікт релігій існує і в наші дні. Мусульманська громадськість не схвалює поглядів ортодоксальних християн, які, на їх думку, не увірував в істинного бога.

Війна і релігія

Поширення ісламу в Дагестані розтягнувся на сотні років. За цей період сталося багато подій, які досі вважаються трагічними. Зазвичай час, коли прийшов іслам в Дагестан, прийнято ділити на два етапи: до і після X століття нашої ери. Перший етап дуже тісно пов'язаний з арабами. Він має кілька напрямків. Араби - войовнича нація. Вони здійснювали військові походи, при яких штучно насаджувалася мусульманська релігія.

Першою людиною, хто приніс іслам в Дагестан, вважається арабський полководець Маслама ібн Абдул-Малік. Під час захоплень (XVIII століття) араби діяли дуже тонко, якщо говорити про нав'язування їх віри. Всі, хто брав нове вчення, звільнялися від подушного податку. Його платили лише ті мешканці, хто сповідував колишню релігію.

Від сплати цього податку звільнялися жінки, діти, ченці, а також християни, які воювали на боці арабів. Це була своєрідна політична хитрість і економічний примус до прийняття нової релігії. Перший послідовник

Згідно з історичними відомостями, історія ісламу в Дагестані починається з арабської воєначальника Масламы. Саме за його розпорядженням почалося будівництво перших мечетей в Дагестані. Поступово ця релігія зміцнювався в одному з найбільших міст - Дербенті. Немає точних відомостей, хто першим прийняв іслам в Дагестані. Існують історичні відомості, що одним з радикальних кроків Масламы було насильницьке переселення людей із Сирії. Це також мало вплив на поширення і зміцнення ісламу серед місцевого населення.

Після вдалої операції з переселення Маслама пішов далі і почав практикувати подібне насадження ісламу серед місцевих жителів в інших містах. Тих, кого не вдавалося залучити нову віру, Маслама стратив. Так історія Дагестану розвивалася аж до IX століття, коли сила і міць арабської держави стали здобути. Є відомості, що після падіння арабського халіфату у багатьох частинах Дагестану мешканці повернулися до своїх язичницьких витоків.

Після десятого століття

Приблизно з другої половини десятого століття іслам в Дагестані вже остаточно закріпився і отримав поширення. Це виражалося в появі арабських імен, в позначенні писемності та різних формул.

Другий так званий етап ісламізації Дагестану почався з проникненням на його територію тюркських кочових племен. Степові султани також були носіями ісламської релігії і на завойованих територіях продовжували її нав'язування. У той період південна частина Дагестану знаходилася в підпорядкуванні у тюркського султанату. Правителі щедро роздавали землі знаті, яка приймала іслам.

Арабське вторгнення в Дагестан принесло в країну нову релігію. Остаточно зміцнили її позиції лютий хан Тимур і його сподвижники. Для знаменитого завойовника релігія була одним з основних факторів при управлінні не тільки власними землями, а й знову завойованими. Тимур дуже тонко маніпулював релігією, нагороджував землями тих дагестанських владик, які не тільки самі приймали іслам, але і звертали в нову віру всіх своїх підданих.

Тимур уміло розпалював неприйняття і ненависть до інших віросповідань. Місцева знати, одурманена обіцянками великого полководця, приймала нову релігію.

У місцях, де жителі всіляко боролися проти насадження ісламу, Тимур діяв іншими методами. Наприклад, в Грузії було заборонено лист і читання на грузинській мові. Були побудовані мечеті, які призначені мулли з арабів. Вони не тільки говорили, але й писали арабською. Однак грузинські царі, що були прибічниками християнської віри, з великим завзяттям боролися проти нових порядків, так як не хотіли втрачати свій вплив на місцеве населення.

Серйозні перешкоди поширенню ісламу в Дагестані створили монголи (особливо після настання монгольського хана Букдая в 1239 році). Хан зі своєю армією ішов напролом, спалюючи все на своєму шляху. Потрапив під руйнування і Дербент, який до того часу був оплотом мусульманства в Дагестані. Всі мечеті були зруйновані, знищені книги і документи. Але Дербент вистояв.

Пізніше всі зруйновані мечеті були відбудовані знову. Один з ханів Золотої Орди по імені Берке наприкінці тринадцятого століття сам прийняв ісламську релігію і наказав зробити те ж саме своїм підданим. При Берке дагестанські представники духовенства отримали значну підтримку і захист, а прибулі з Дагестану чоловіки, які були жителями Північного Кавказу, мали особливий статус і суспільне становище на всій території Золотої Орди.

Остаточне зміцнення ісламу

Важкий період припав на шістнадцяте століття. Це час розквіту і поширення такої гілки релігії, як суфізм. Вплив суфізму почалося з боку Персії. Так само, як і будь-володарі світу, вони хотіли затвердити на землях Дагестану свою віру.

Суфізм, звичайно, сприяв зміцненню позицій ісламу. Також він руйнував вплив традиційних підвалин. Місцеві правителі у своїй владі спиралися на звичаї і традиції. Суфізм ж дотримувався ієрархії "вчитель-учень".

Іслам в Дагестані пустив міцне коріння. Цьому сприяв безперервний потік прихильників релігії. Це араби, за ними тюрки, потім Тимур. Поступово в країні повсюдно стали з'являтися медресе, мечеті, школи, почала поширюватися арабська писемність.

Дагестан втягнувся в світовий кругообіг ісламської культури, яка в той час була на підйомі і вважалася найбільш високорозвиненою. Велику популярність стала набувати арабська література. Роботи її яскравих представників, таких як Фирдауси, Авіценна, дійшли і до наших днів.

На відміну від становлення ісламу в Дагестані, в сусідні землі (Чечню, Інгушетію, Кабарду) ісламська релігія прийшла значно пізніше. В шістнадцятому столітті, коли іслам досить зміцнився в Дагестані, з'явилися місіонери, які на добровільних засадах приїжджали у віддалені райони і розповідали про релігії, її основних законах, зачитували на громадських зборах витяги з Корану і пояснювали незрозумілі людям місця.

У північно-західні райони Кавказу іслам прийшов значно пізніше. Наприклад, серед кримських татар і адигейців релігія зміцнилася лише до початку дев'ятнадцятого століття. Головна мечеть Дагестану

У Махачкалі розташувалася найбільша мечеть в Дагестані і Європі. В цей місто прибувають тисячі паломників, щоб відвідати це культова споруда. Основним чином для його будівництва послужила турецька Блакитна мечеть, розташована в Стамбулі. Будівництво вели турецькі фахівці.

Відрізняється дагестанська мечеть від турецької тим, що виконана в білосніжних тонах. Слово "Джума" арабською мовою означає "п'ятниця, п'ятничний". У мечеті по п'ятницях опівдні збирається більшість мешканців міста та прилеглих районів, щоб зробити намаз в Махачкалі.

Центральна мечеть була відкрита в 1997 році завдяки пожертвам однієї заможної родини з Туреччини. Спочатку будівля не відрізнялося особливою місткістю. Було вирішено провести реконструкцію у цілях розширення простору.

У 2007-му на одному з головних телевізійних каналів республіки було проведено телемарафон для збору коштів на будівництво. Завдяки цьому було зібрано майже тридцять мільйонів рублів, що дозволило провести реконструкцію будівлі та території. Тепер намаз в Махачкалі можуть одночасно проводити п'ятнадцять тисяч віруючих.

Архітектура та оздоблення

Як зазначено вище, центральну мечеть зводили турецькі фахівці. Прообразом стала стамбульська Блакитна мечеть. Під час реконструкції до основної будівлі пристроювалися додаткові "крила", які розширили будівлю і дозволили збільшити місткість практично в два рази.

В даний час кілька разів на день з високих мінаретів мечеті лунає гучний протяжний звук, що закликає всіх людей на намаз в Махачкалі. Люди залишають роботу і відправляються на молитву.

Центральна Джума-мечеть має два поверхи. На першому підлоги повністю застелені зеленими килимками. Цей зал призначений виключно для чоловіків. Другий поверх - жіночий. Всі жінки, які приходять сюди, розташовуються для молитви на червоних килимках.

Всі стіни мечеті, колони й стелі прикрашені різними декоративними елементами на релігійну тему. Тут можна бачити вислови з Корану арабською мовою. У залах безліч ліпнини, кам'яних кахлів, візерунків. Тут же зберігаються релігійні книги, стародавні рукописи і чотки, зроблені з богемського скла. Зали прикрашають чудові люстри. Сучасне життя мечеті

Центральна Джума-мечеть в Махачкалі не втратила своєї актуальності в потоці мінливого сучасного життя. Зараз вона служить символом миру і добра. На її території проводяться різноманітні зустрічі та заходи, пов'язані з релігією і морально-етичними аспектами життя, а також намази і проповіді.

Крім того, керівництвом мечеті організований навчальний центр, куди можуть приходити всі охочі, щоб більше дізнатися про історію Дагестану, поспілкуватися з новими людьми, почитати Коран.

Мечеть рада волонтерам, які бажають надати допомогу всім нужденним, а також проводити зустрічі для навчання молоді основам релігії. Дістатися до мечеті дуже просто. Вона знаходиться на перетині вулиць Дахадаева і Імама Шаміля. Це всього декілька хвилин їзди від центру міста.

Мечеть в Газі-Кумухе

Місто Газі-Кумух широко відомий з давніх часів. З перших років свого існування він став одним з найважливіших політичних і культурних центрів Східного Кавказу, а також одним з найбільш значущих і великих вогнищ поширення ісламу в Дагестані.

Місто переживав кілька важких подій у своїй історії. Сюди проникали і намагалися зміцнитися не тільки іслам, але і інші релігії, такі як зороастризм, християнство, безліч дрібних локальних віросповідань та їх форм.

Під час навали арабського полководця Масламы, метою якого було звернути в ісламську релігію всі зустрічаються на його шляху народи, будівництво мечетей за його наказом велося у всіх великих містах. Воно проводилося навіть у далеких гірських аулах. Побудована була така мечеть і в Газі-Кумухе.

Однак на цей рахунок серед істориків існують значні розбіжності. Деякі фахівці стверджують, що ця мечеть була зведена через три століття після смерті Масламы. Не збереглося жодних згадок про те, що вона була побудована за наказом саме цього полководця.

Документи, що знаходяться в місцевих архівах, стверджують, що мечеть у населеному пункті Кумух, який завжди славився своїми базарами і культовими спорудами, була побудована за наказом Магомед-хана. А поліпшив і розширив її після смерті Магомеда Сурхай-хан.

Опис

У 1949 році в село Кумух прибув відомий дослідник Кавказу Л. В. Лавров. Відвідавши мечеть, він досить докладно описав її внутрішнє та зовнішнє оздоблення. Стіни будівлі були викладені плитками однакового розміру.

Стрілчасті склепіння, зведені на початку будівництва, збереглися до цих пір і жодного разу не були відреставровані. Унікальною частиною споруди є складна решітка над мирхабом. Її вирізали з цільного каменю найдосвідченіші каменотеси кілька місяців поспіль.

Треба сказати, що за весь період існування мечеті в Газі-Кумухе багато дослідників і мандрівники, що приїжджали помилуватися на її архітектуру і становили власні нотатки. У своїх записках дороговказних вони фіксували виключно ті дані, які їм подобалися найбільше при відвідуванні пам'ятки.

Хтось із захопленням описував написи і візерунки на стінах, кому-то була більше до душі архітектура або колони які самим хитромудрим чином підтримували стельові плити.

Всередині мечеть також має складну для того часу конструкцію. Тут встановили численні колони, які розташовуються уздовж залу. Він розділений на дві частини - чоловічу і жіночу. Жінкам дозволялося молитися на північній стороні.

Усередині колони і стіни дуже ретельно оштукатурені і розписані дивовижними візерунками, які являють собою сплетення химерних рослин. Також по периметру можна прочитати витяги з Корану, які написані арабською в'яззю.

Мечеть за своє довге життя була кілька разів відреставрована. На цей рахунок є цікава легенда, яка свідчить, що мати одного з ханів особисто стежила за реконструкцією. Вона за своє життя сім разів здійснювала паломництво в священне місто Мекку, тому хотіла, щоб роботи були проведені за всіма правилами.

До наших днів збереглися практично весь фундамент і кам'яні елементи. Реконструкції піддавалися лише дрібні деталі планування та дизайну. В сучасний час мечеть ще жодного разу не піддавалася широкомасштабного ремонту. Тому все, що є в ній зараз, прийшло до нас з далекого минулого, коли без комп'ютерних технологій умільці зводили будівлі на століття.

Катерина Андрєєва

Категория: Отдых