Заповіді блаженства Ісуса Христа

Опубликованно 03.12.2017 11:14

Ісус Христос приніс людству Новий Завіт, сенс якого в тому, що кожна людина, що повірила в Бога, може звільнитися від гріхів, які роблять його життя важким і безрадісним.

В Євангелії передана Нагірна проповідь Господа, в якій Він повідомив людям дев'ять заповідей блаженства. Це дев'ять умов, при дотриманні яких людина може здобути вічне життя в обителі Всевишнього.

Своєю смертю на хресті Ісус Христос спокутував гріхи людей і тим самим дав їм можливість відкрити в собі Царство Небесне ще за земного життя. Але для того, щоб відчути цю благодать, потрібно виконати перераховані в Нагірній проповіді заповіді блаженства.

Сучасне Євангеліє істотно відрізняється від першоджерела. Це не дивно - воно було багаторазово перекладено і переписано. Збереглося Остромирове Євангеліє, датоване серединою 11-го століття, найбільш точно передає зміст 9 заповідей блаженства, але звичайній людині, яка не має спеціальної освіти, зрозуміти його майже неможливо. Мало того що старослов'янська алфавіт кардинально відрізняється від російської, в Євангелії вживаються давно застарілі і вибули з обігу слова, вирази і поняття. Тлумаченням заповідей блаженства займалися і продовжують займатися богослови і філософи у всьому світі.

Значення слова «блаженство»

Для початку потрібно розібратися, що означає слово «блаженство». Найближчий синонім – млість. Коли ми говоримо, що блаженствуем, то маємо на увазі – ніжимося. В євангельському розумінні блаженство означає дещо інше. Християнське блаженство - це благодать. Відчувати блаженство в християнському розумінні означає перебувати в стані безтурботного спокою. Кажучи сучасною мовою – не відчувати занепокоєння, сумнівів, тривог. Християнське блаженство не є аналогом безтурботного спокою буддистів чи мусульман, так як може проявитися у фізичному світі за земного життя в результаті усвідомленого вибору і зречення від проявів сил зла. Тлумачення заповідей блаженства пояснює сенс цього вибору і самозречення.

Призначення заповідей

Біблійні заповіді знаменують віхи розвитку людини як особистості, еволюцію його духовного світу. З одного боку, вони вказують на те, що повинно бути метою життя людини, з іншого - відображають його природу і розкривають те, до чого людина має внутрішнє потяг. Євангельські блаженства перегукуються з старозавітними. 10 заповідей блаженства, даних Господом Мойсею, більше відносяться до матеріального світу і фізичній взаємин між людьми в соціумі. Вони вказують на те, що людина має робити, але не зачіпають його душевного стану.

Сім заборон, перелічених у Нагірній проповіді іноді помилково називають 7 заповідями блаженства Ісуса Христа. Це неправильно. Заборони вбивати, заздрити, творити нових кумирів, чинити перелюб, красти і чревоугодничать Христос не відкинув, але сказав, що результатом викорінення цих гріхів стає виникнення чистої любові між людьми. «Любіть один одного», - велів Господь і тим самим налаштував людей не відстежувати проступки, але ставитися один до одного з милосердям, розумінням і співчуттям.

9 заповідей блаженства тлумачили такі видатні мислителі, як Мейстер Екхарт, Анрі Бергсон, Ігнатій Брянчанінов, Микола Сербський та інші. Розглянемо кожну заповідь докладно.

Про духовної убогості

Перша заповідь блаженства Господа говорить про те, що першою умовою щастя є відчуття себе духовно вбогим. Що це означає? У колишні часи поняття бідності не означало важкого матеріального становища, відсутність грошей або майна. Жебраком вважався людина, що просить чого-небудь. Вбогий духом, значить – прохальний духовного просвітництва. Щасливий, або блаженний той, хто не просить і не шукає матеріальних благ, але той, хто здобуває мудрості та духовності.

Блаженство не в тому, щоб відчувати задоволення від відсутності матеріальних благ або від їх наявності, а в тому, щоб не почувати себе переважаючим інших у разі наявності матеріального достатку або пригніченим в разі його відсутності.

Заповіді блаженства Ісуса Христа налаштовують на прийняття земного життя як засобу для досягнення Царства Небесного, і якщо матеріальне багатство служить людині для збільшення духовного багатства, то це теж – вірний шлях до Бога.

Бідній людині простіше прийти до Бога, так як він сильніший, ніж багатий, стурбований власним виживанням в матеріальному світі. Вважається, що він частіше звертається до Бога за допомогою, і у нього більше шансів з'єднатися з Творцем. Однак це занадто спрощене уявлення про те, з чого складається шлях здобуття духовної мудрості і блаженства.

Ще одне трактування заповіді заснована на перекладі з древнеарамейского мови слова «дух». Тоді його синонімом було слово «воля». Таким чином, людини, «злиденний духом», можна назвати «жебраком з власної волі».

Зіставивши обидва значення виразу «вбогі духом», можна припустити, що Христос під першим блаженством мав на увазі, що Небесного Царства досягнуть ті, хто добровільно обере своєю метою лише досягнення мудрості. І до неї однієї направить свої волю і розум.

Про втішення плачуть

Щасливі засмучені, бо вони будуть утішені, - так у сучасному викладі звучить друга заповідь блаженства. Не слід думати, що мова йде про будь сльозах. Не випадково ця заповідь йде після тієї, у якій йдеться про духовної убогості. Саме на першій заповіді грунтуються всі наступні.

Плач – це скорбота і жаль. Жебрак духом шкодує про роки, витрачених на пошук і накопичення матеріальних речей. Він сумує про те, що не знайшов мудрість раніше, він згадує свої вчинки і вчинки інших людей, які зруйнували їх життя, так як були спрямовані на досягнення мирських радощів. Він шкодує про марно витрачений час і сили. Він плаче про те, що згрішив проти Бога, приніс Власного Сина в жертву людям заради того, щоб врятувати їх, загрузли в мирських чварах і турботи. Тому потрібно розуміти, що не всякий плач угодний Богу.

Наприклад, плач матері про те, що її син став наркоманом чи п'яницею, не завжди приємний Богові - якщо мати плаче про те, що в старості залишиться одна, без турботи і піклування, які розраховувала отримати від дорослого сина, то вона плаче лише від защемленого самолюбства і від розчарування. Вона плаче від того, що не отримає мирських благ. Такий плач не призведе до втіхи. Він може налаштувати жінку проти інших людей, яких вона призначить винними в тому, що трапилося з її сином, і нещасна мати почне думати, що світ влаштований несправедливо.

А якщо ця жінка стане плакати через те, що син оступився і вибрав згубний шлях через її власного недогляду, з-за того, що вона з ранніх років вселяла йому лише прагнення до матеріального вищості над іншими, але не пояснила необхідність бути добрим, чесним, милосердним і поблажливим до недоліків інших людей? Такими покаянними сльозами жінка очистить свою душу і допоможе врятуватися синові. Саме про таке плачі сказано: «Блаженні засмучені, які сумують через власних гріхів. Для них Господь знайде розраду, заради таких сліз Господь проявить милосердя і подарує диво прощення.

Про лагідних

Третім блаженством Христос назвав лагідність. Здається, що пояснювати це блаженство не має сенсу. Всі розуміють, що лагідним називають людину, не заперечує, не чинить опір, смиряющегося перед людьми і обставинами. Однак і тут не все так просто. Людина, що не суперечить тим, хто сильніше і могутніше його, не може вважатися лагідним в євангельському розумінні. Божественна лагідність відбувається з перших двох блаженств. Спочатку людина усвідомлює свою духовну убогість, потім кається і плаче про свої гріхи. Щире сокрушення про них робить людину терпимим до зла, проявляемому іншими людьми. Він знає, що вони, як і він сам, рано чи пізно прийдуть до розуміння власної провини за біди, що відбуваються з ними, усвідомлюють свою відповідальність і провину за несправедливість і зло, які вони творять іншим.

Раскаявшемуся грішника, як нікому іншому, добре відомо, що перед Богом всі люди рівні. Покаявся не мириться зі злом, але, зазнавши багато страждання, він приходить до розуміння, що порятунок людини лише в руках Бога. Якщо Він врятував його, значить Він врятує й інших.

Проповідь заповідей блаженства не відірвана від реального життя. Господь Ісус Христос був лагідний, але він з гнівом накинувся на торговців, міняли в храмі жертовних голубів і свічки на гроші, однак нам Він не дав права чинити так само. Нам Він велів проявляти лагідність. Чому? Тому що Він Сам заповідав – той чоловік, який проявить агресію, від агресії ж і постраждає.

Господь вчить нас, що ми повинні бути думаючими, але думають про власні гріхи, а не про чужих, навіть якщо їх здійснює священик самого високого рангу. Іоанн Златоуст так тлумачить цю заповідь блаженства: не заперечуй кривдникові, щоб той не передав тебе судді, а той, у свою чергу, – катові. У мирському житті часто править несправедливість, але ми не повинні нарікати. Ми повинні приймати світ таким, яким він створений Богом, і направляти свою енергію на поліпшення своєї власної особистості.

Цікаво, що багато сучасні автори, які написали інструкції, як набувати друзів, як стати щасливими і успішними, як перестати турбуватися і почати жити, дають ті ж поради, що і Христос, але їх поради працюють погано. Пояснюється це тим, що вони не узгоджені між собою і не мають підтримки ззовні. В цих радах людина протиставляється всьому світу і повинен впоратися з ним самотужки, а слідуючи Євангелії, людина отримує допомогу від Самого Бога. Тому всі подібні книги швидко виходять з моди, а Євангеліє продовжує зберігати актуальність вже більше 2 000 років.

Про спраглих правди

На перший погляд здається, що ця заповідь блаженства повторює першу. Вбогі духом шукають істину, а голодні та спрагнені – правду. Не одного й того ж вони стяжають?

Розглянемо такий приклад. Якийсь чоловік каже про себе: «Я не вмію брехати. Я всім і завжди кажу правду». Чи це Так? Жадати євангельської правди – це не означає, що всім і завжди її говорити. Той правдолюбець, якого ми назвали «якоюсь людиною», нерідко виявляється лише хамом, який свого опонента, не разделившему його думки або що зробила якусь помилку, прямолінійно повідомляє, що той дурний. Мало того, що цей правдолюбець не відрізняється великою прозорливістю і сам не завжди все робить правильно, він навряд чи скаже цю свою правду тому, хто сильніше і могутніше його.

Отже, що ж таке Божественна правда і прагнення до неї і що значить "спраглі правди наситяться нею"? Це дуже доступно пояснює Іоанн Кронштадський. Голодна людина жадає їжі. Після насичення проходить якийсь час, і він знову голодний. Це природно у випадку з їжею. Але в тому, що стосується Божественної правди, все трохи інакше. Бог любить тих, хто взяв три перших блаженства. За це він дає їм спокійне і мирне життя. Такі люди, як магнітом, притягують до себе оточуючих. Так, імператор Лев залишив свій трон і відправився в пустелю, де жив святий Мойсей Мурин. Імператор хотів пізнати мудрість. Він мав усе, що хотів, міг задовольнити свої матеріальні потреби, але не був щасливий. Він жадав мудрого ради, як вчинити, щоб повернути радість життя. Мойсей Мурин зрозумів душевні муки імператора. Він побажав допомогти земного правителя, зажадав божественної правди і отримав її (наситився). Як благодать, вилив святий старець на імператора свої мудрі речі і повернув їй душевний спокій.

Старозавітні Адам і Єва жили в присутності Бога, Його правда сприяла їм у кожен момент життя, але вони не відчували в ній спраги. Їм не в чому каятися, вони не відчували ніяких мук. Вони були безгрішні. Вони не знали втрат і печалей, тому не дорожили своїм благополуччям і, анітрохи не сумніваючись, погодилися скуштувати плід із дерева пізнання добра і зла. За це вони позбулися можливості бачити Бога і були вигнані з раю.

Нам Бог дав розуміння того, чим варто пишатися і до чого потрібно прагнути. Ми знаємо, що, якщо будемо прагнути виконувати Його заповіді, Він віддасть нам і подарує справжнє щастя.

Про милосердних

В Євангелії є кілька притч про милосердя. Це притчі про митаря і про вдовину лепту. Ми всі знаємо, що подавати милостиню бідним – Богоугодна справа. Але навіть підходячи до цього питання розумно та даючи жебракові не гроші, які він, швидше за все, витратить на алкоголь, а їжу чи одяг, ми не уподібнюємося ні митаря, ні вдові. Адже подаючи милостиню чужій людині, ми, як правило, не обмежуємо себе. Таке милосердя похвально, але воно не йде ні в яке порівняння з милосердям Бога, Який дав людям у порятунок Свого Сина, Ісуса Христа.

Заповіді блаженства не так легко здійсненними, як це здається на перший погляд. Однак вони нам цілком по силам. Як часто, довідавшись про біди якоїсь людини, ми вимовляємо такі фрази: «Не бери в голову – у тебе своїх проблем море», «Доля у нього, звичайно, важка, але у кожного свій хрест» або «На все воля Божа». Кажучи це, ми устраняемся від прояву істинного, Божественного милосердя.

Справжнє милосердя, підвладне людині, може бути виражено в такому співчуття і бажання допомогти іншому, яке змусить людину задуматися, у чому причина цього нещастя, тобто стати на шлях виконання першого блаженства. Найбільша милість в тому, щоб, очистивши власні серце і душу від гріха, ми попросили Бога про допомогу чужому для нас людині, щоб Він це почув і виконав.

Про чистих серцем

Милосердя потрібно творити лише з чистим серцем. Тільки в цьому випадку воно буде істинним. Здійснивши акт милосердя, ми часто пишаємося своїм вчинком. Радіємо, що зробили добру справу, а ще більше радіємо, що виконали одну з важливих заповідей блаженства.

Православ'я і інші християнські релігії заохочують безоплатну матеріальну допомогу, яку люди надають один одному і церкви. Вони дякують дарувальників, називають їх імена під час проповідей, нагороджують грамотами і т. д. На жаль, все це зовсім не сприяє чистоті серця, навпаки, заохочує марнославство й інші, не менш неприємні якості, властиві натурі людини. Що тут скажеш? Богові миліша той, хто в тиші свого будинку зі сльозами молиться про дарування здоров'я і хліба насущного якомусь нещасному, про яку він знає лише те, як його звуть.

Ці слова не в осуд тим, хто жертвує на храми або проявляє свою щедрість явно, прилюдно. Аж ніяк. Але ті, хто творить милість таємно, зберігають чистоту серця. Господь це бачить. У нього жодна добра справа не залишається без покарання. А той, хто отримав визнання від людей вже нагороджений – у нього гарний настрій, всі його хвалять і вшановують. Другу нагороду, яка від Бога, він за цю справу не знайде.

Про несучих світ

7 заповідь блаженства говорить про миротворців. Ісус Христос вважає миротворців рівними собі, а цю місію найбільш важкою. У кожній сварці є вина як однієї, так і іншої сторони. Припинити ворожнечу дуже важко. Сваряться не ті, хто пізнав божественну любов і щастя, а, навпаки, люди, стурбовані мирськими проблемами і образами. Встановити мир між людьми одержимими ущемленою гордістю, заздрістю, ревнощами або жадібністю може далеко не кожен. Тут важливо підібрати правильні слова, і гнів сторін втихомирити, щоб сварка припинилася і більше не повторювалася. Синами Божими назвуться миротворці. Так сказав Христос – Син Божий, а кожне Його слово виконано великого сенсу.

Про вигнані за правду

Війна – відмінний спосіб вирішити економічні проблеми держави за рахунок іншого. Ми знаємо приклади того, як високий рівень життя одних народів підтримується тим, що уряди їхніх країн розв'язують війни по всьому світу. Чесні дипломати, журналісти, політики і військові, які мають можливість впливати на громадську думку, завжди піддаються гонінням. Їх саджають в тюрми, вбивають, паплюжать брехнею. Неможливо уявити, щоб якась із світових воєн закінчилася після того, як чесний миротворець доніс до широкої громадськості інформацію про особисту зацікавленість якогось представника королівської сім'ї, клану президента, фінансового або промислового магната у виробництві та постачанні зброї воюючим сторонам.

Що ж штовхає відомих і авторитетних людей виступати проти несправедливих війн, притому що вони не можуть не розуміти, що їх ініціатива буде покарана? Ними рухає бажання справедливого світу, збереження життя і здоров'я мирних громадян, їх сімей, будинків і способу життя, а значить – справжнє милосердя.

В Нагірній проповіді Ісус Христос повідомив заповіді Божого блаженства всім, хто його слухав. Це були люди різних національностей і віри. Господь сказав, що подвиг в ім'я миру зробить їх рівними Сину Бога. Чи має для Бога значення, яку віру вони сповідують? Звичайно, немає. Господь прийшов принести віру і спасіння всім. Дитячий лікар Леонід Рошаль і доктор з Йорданії Анвар ель-Саїд не християни, але вони миротворці, предотвратившие загибель кількох сотень людей, захоплених терористами під час вистави в московському будинку культури. І таких прикладів маса.

Про гноблених за любов до Бога

Скільки заповідей блаженства дав Господь людям? Всього дев'ять. Заповідь про гнаних за віру і любов до Бога є останньою. Вона більшою мірою відноситься до великим християнським мученикам, які своєю смертю затвердили на землі віру в Ісуса Христа. Ці люди залишилися в історії як святі. Завдяки їм тепер християни можуть відкрито сповідувати свою віру і не побоюватися за своє життя і за своїх близьких. Цим святим дана благодать заступатися перед Господом за грішників і просити для них прощення. Вони допомагають віруючим в Бога справлятися з різними труднощами - як із звичайними, повсякденними, так і в боротьбі з силами зла. Своїми небесними молитвами вони зберігають світ від загибелі. Їм присвячені акафісти і цілі літургії, які читаються у всіх церквах днями їх поминання.

Категория: Отдых